想起今天课后问老师的问题，老师给出答案是“精神应当可以只是精神，而不是一定要和现实结合。”有些不解，现在许是明白了些：所谓的知识分子“依附性”，应当是思想的依附性，这种依附性使得它不得不与足以歪曲或是毁掉它的力量结合，而创造思想的人最终还是会陷入寻找自身理论存在性的泥潭吧。
看着被标上“优秀作文”云云的篇章泛滥“我思故我在”“存在先于本质”，便有些触目惊心了，至少我觉得。至于充斥着标榜“xx主义”论调的演讲，只令人愈发感受到世界的俗不可耐和急不可待。
不论站在过去还是现在——或是大立场或小视角，在双方看来，对方都是极为廉价的，便不足为奇了。
“哲学是危险的，因为它必须不断质疑一切，而在政治中，并非一切都可以质疑，现代暴政所独具的恐怖与扭曲了的哲学息息相关。他与其他人一样，甚至更多地受到了卢梭与尼采修辞魅力的感染，但他还看到，他们所唤起的激情和他们所造就的虚假的自作聪明，在何种程度上会毁掉高贵的和哲学的道路。亚里士多德和迈蒙尼德绝不会去激励僭主，不会去证明他们合法。他们并非不那么激进，但他们的论调更为柔和，抛弃过度的希望，较少引发危险的激情。卢梭不是大恐怖的诱因，尼采也非纳粹的诱因，但他们所说的话和他们的言说方式里有某种东西，可以以某些政治上相关的方式被曲解。尊重话语及其力量的施特劳斯相信，人要为他所说的负责。海德格尔这位在同时代的所有人中以无畏言论掀起最大狂澜的人，不仅为希特勒营造了氛围，还热切地在希特勒的路线中为其言辞寻找支持，这绝非全然是一个个人事件。”
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